道中阴阳无定式

——《红尘道德经》

    其实，在本文开始已经写下了答案。普通阳宅的普通标准当然是五阴五阳，对半分阴阳的人生是正常幸福的。但是风水学运用的是活阴阳，针对不同的对象运用不同的风水。在道的世界中，什么是正常的幸福呢？天下有多少人就有多少标准，有多少物种就有多少喜恶之分，如庄子说：“ 人泡在水里会风湿，谁又见过鸭子成天游在水面会得风湿病？”人人都想 25岁结婚生子、35 岁升职当经理、45 岁跳槽创业、55 岁发财退休吗？起码我不想这样。五阴五阳的住宅是那么完美，但这个框框不一定适合每个人。女生和男生想各自达到成功，风水上要用不同的阴阳配搭；天地万物要达到和谐，要找到适合自己的阴阳比例。

    认为“一阴一阳之谓道”的孔子，伟大之处在于发扬了《易经》的原理，把易理提高到阴阳论的高度；局限之处在于孔子之道是人道而非天道。孔子在注解《易经》的文字里，用了多达19 句“位不当也”来解释卦象不吉的原因，这显然是从人之道的角度看一切灾难。从儒家之道来看，“ 位不当也”是最大的隐患，对于“君君臣臣父父子子”的社会，“ 位不当”可以产生无数罪名。所以孔子注解《易经》的定位是从儒家学说出发，他认为以一阴一阳为人道，阴阳互变是世界的常态，统治者明白这些，社会的安定和人心的安宁才会得到保障。问题在于后世把孔子的人道混淆了老子的天道，还误解为人道就必须“一阴一阳”对半而分，也许孔子想说的是“亦阴亦阳”， 或者“易阴易阳”呢？

    天道变化无尽，莫说五阴五阳，那怕是九阴一阳，甚至玄之又玄的阴中之阴，暗中之暗，都难以表达天道奥义，难以表达变化如龙的道哲之心。称为风水学的地之道又如何？以一般风水原则，只看一家一宅可能显得阴阳失衡，但不为人知的天道在于宅与人的相配，不同的人有不同的风水需求，看不见的天人合一才是真相中的
阴阳大平衡。

    那么，易理之中还有什么“位不当也”？什么是“当”的标准？这个标准应该由谁去定？其实在天道之下，没有“当”与“不当”之名位，只有应当不应当之事实。